Nakokiya Sûdan-Etiyopyayê ya li ser "herêma Kurdan" û rûpelên hebûna Kurdan li herêmê


Lêkolînan: îbrahîm Mustafa (Kaban)
taybet. Geo-strategic

Hêzên Sûdanî duh piştrast kir ku wan herêma Sûdanê, nêzîkê tixûbê Etiyopyayê, ji komên çekdar ên Etiyopyayê yên ku ev dever bi dest xwe xistibûn, rizgar kirin.
Mîlîsên Etiyopyayê di dema desteserkirina gund û bajarên Kurdan de her cûre tirsandin û girtinê li dijî mirovan dikirin, nemaze ji ber ku ev herêm yek ji baştirîn cihên çandinî û berdar li seranserê cîhanê tête hesibandin, û pevçûnên çekdarî di navbera her du aliyan de timûtim ji ber girîngiya wê ya stratejîk. The girîngiya desteserkirina kelûmelên wê yên çandinî.

Girêdana Kurdan bi vê herêma stratejîk re

Li gorî hin niştecihên Kurd, dîroka hatina wan a li vî welatî vedigere dewleta Eyyûbî, ya ku theam û Misir hukum dikir û li deverên Sûdanê berfireh bû, lê gel, û her weha çavkaniyên dîrokî, hatina Kurdan piştrast dikin li vê herêmê ji desthilatdariya Osmanî ya destpêkê vedigere. Niştecîh aîdiyeta xwe ya neteweperweriya Kurd piştrast dikin û ku bav û kalên wan bi sedsalan berê xwe dane wê herêmê, û ev dever bi navê Fashaqa Al-Kabir di nav dewleta Gedaref de tê nas kirin - berê Kassala, li rojhilatê Sûdan.
Deverên Kurdan li başûrê Sûdanê

Nêzîkê wê herêmê di eyaleta Kordofan de, ku ev bi eşkereyî tê wateya Kurdî navê herêmê, û herêma navdar li bakurê Kurdistanê / Tirkiye, û nav bi zelalî behsa Kurdên ku ji herêma Wanê hatine dike. Her çend hinekan hewil dida ku navê berovajî bikin an navên din bişopînin jî, li gorî dîrokzan û mirovan, nav li serwerê Kurdê Osmanî bi navê / Kardam / ku koka wî ji bajarê Wanê ye, ji Kordofan, hate danîn. Di vî warî de gelek lêkolîn ji lêkolerên Kurdê Sûdanî hene ku diyar dikin ku ji sedî nifûsa her du dewletan Kurd e, "Gedarif - Kassala / Kordofan", û navên van herêman di medyayê de ji ber stratejiyê marjînek mezin tê raber kirin. û girîngiya vê herêmê, û ew tê hesibandin yek ji baştirîn deverên çandinî û berdar li Cîhanê, tiştek mîna axa Kurdistanê, ku yek ji wan deverên herî jiyanî di cîhanê de tête hesibandin.

Li ser nifûsa herêmê: Dewleta Gedaref bi komên etnîkî yên ji hundurê Sûdanê ve eşîrên xwe yên cihêreng temsîl dike, û yên din ên bi eslê xwe ji derveyî Sûdanê ne, wekî Kurd, Etiyopî, Erîtreyî, Yemenî, Somalî, Çadî, Qiptîyên Misirî, Ermenî û yên din. Ev avahiya cûrbecûr a civakî ji ber koçberiyên ku di dema desthilatdariya Tirk û serdema Mahoreşa Mahdîst de qewimîne û di encama pêşkeftina ku ji hêla çandiniya mekanîzmayî ve di dewletê de hatî pêk hatiye. Van koman di civakek pirçandî de bûne yek û bi hev re jiyane. Gel li bajarê Al-Gadarif, bi hebûna gelek şopînerên Hîndûîzmê, li dêra xwe ya cûrbecûr, Islamslam û Xiristiyantiyê şermezar dike.

Nivîskarê Sûdanî Huseyîn Malasî dibêje, "Malbata Kurd li El-Gadaref malbatek mezin û navdar e, bi gelemperî devera ku jê re dibêjin El-Kurdî yek ji projeyên wan ên çandiniyê ye ji mêj ve."

Digel ku Dr. Al-Sawy Youssef îddîa dike ku "navê Kurd li Sûdanê navek hevpar e, û ez çênakim ku navê herêmê wekî yekem deverên Sûdanê wekî rûniştvanê xweyê yekem an herî diyar bû. Ew gelemperî ji bo me navên wekî: El-Mesrî, Iraqiraqî, Hicazî, Magribî, miamî û hwd., bêyî ku têkiliya wan bi van welatan re hebe, mîna navekî Turkî li Erebistana Siûdî.Me herêmên me hene bi navê Silêmanî, Hemîdiye, Mesûdiya , Jabriya, û hwd., Bi kî ve hatî damezirandin. "

Gava ku lêkolîner Jawhar Jalal Wassu di derbarê deverên ku Kurd li Sûdana niha hene de dibêje: Li ser navê dewleta Kordofan dewletek mezin heye, di derheqê wê de gelek çîrok hene, yek jê ev e ku Kurdek ji wir hatîye wir bajarê Wan li bakurê Kurdistanê û li wir bicîh bû, û di çîrokek din de ku Kurdek li zêr geriya Li cihê wê dewletê û di dema ku ew ji çiya ket, û niştecihên fenek Kurd dubare kirin, ango Kurd mir, ji bilî ku gundek heye bi navê gundê Kurd, û navên çend dikanan ku navê Kurd û navê Kurdî li xwe dikin wekî Dilşad, Kaşkol, Jihan û yên din.
Lêkolîner Jawhar Jalal Wassu dema ku lêkolîna xwe li ser Kurdên li Sûdanê pêşkêşî dike,
ku bi saya wê masterê distîne

Li ser nifûsa kurdên li Sûdanê, Celal dibêje: Amarek rast tune, lê ez bawer dikim, li gorî lêkolîna ku min kirî, ku jimara wan naha digihîje nêzîkê 100 hezarî, pirraniya wan li rojhilata Sûdanê ne, û kurdê herî mezin e malbatên bi navê Qedhafa bi serokatiya Hac Alî El-Kurdî hene endamên wê malbatê du klûbên werzîşê birêve dibin û Sînemaya mala min jî ava dikin.
Lêkolînerê têkiliyên civakî di nav kurdên Sûdanê de zêde dike: Têkilî lawaz in. Di dema lêkolîna xwe de, min gundek bi navê Kurdi li eyaleta Kordofan dît, û dema ku min di axaftina xwe de li gel profesorê xwe yê zanîngeha wir behsa vê dikir , ku ew Kurdek e, ku jê re digotin Abdullah Kurdi, wî ji min re got ku ew Sûdanî ye û berê wî gundî nebihîstibû. Lê wî diyar kir ku ew berê zanîngehek heyî bû ku navê Zanîngeha Hac Alî Al-Kurdî li dewleta Qadarif, û ew sivîl û civakî bû, lê ew êdî tune. '
Li ser jiyana rojane ya Kurdên Sûdanê: Piraniya wan dewlemend in û ji hejariyê jî kêmtir in.Gelek ji wan di bazirganî, bîhnxweş û bixûrê de dixebitin ew di navbera Sûdan û welatên din ên Ereb de bazirganî dikin, û ew xwedan yekem kargeha sabûnê ne li Sûdanê, ku jê re digotin Fabrîkeya Sabûnê ya Fabrega Kurdî.
Li ser jiyana rojane ya Kurdên Sûdanê: Piraniya wan dewlemend in û ji hejariyê jî kêmtir in.Gelek ji wan di bazirganî, bîhnxweş û bixûrê de dixebitin ew di navbera Sûdan û welatên din ên Ereb de bazirganî dikin, û ew xwedan yekem kargeha sabûnê ne li Sûdanê, ku jê re digotin Fabrîkeya Sabûnê ya Fabrega Kurdî.
Amir Osman Dignah got ku bav û kalên wî li kêleka bavê wî kurdên ji Dîyarbekirê ne, yên ku beşdarî kampanyaya leşkerî bûn ku Sultan Selimê I yê Osmanî li dora sala 1815-an ji Suakin re şandibû, û ew li wir bi êla herêmî (Beja) re bicîh bûn.
Othman di peravên Ereban de jiyana xwe di bazirganiya deryayî de dest pê kir, û Britishngîlîzstan ew di 1877 de girtin da ku xulamên xwe bikişîne Sûdanê, paşê wan ew radestî rayedarên Misirî kirin, ku wî xistin zîndanê.
Ew vegeriyane Suakin û di dema şoreşa Erebî ya Misrê de hewl didin ku ramanan teşwîq bikin, lê ew bi ser neket, û mirovan ew neçar kir ku ji welêt derkeve, ji ber vê yekê ew çû Berbera. Dûv re ew di serê sala 1883-an de tevlî Mehdî dibe û diçe El Obeid. Ew wekî mîr hate destnîşankirin, û ew vegeriya Girê Deryaya Sor û xelkên (Beja) êlê civand, û dest bi şerê Misirî û Brîtanî serfirazê wan kir li deverên cûrbecûr û hêzên wan ji holê rakir. Di 1886 de, wî gazî kirin ku vegere Omdurman, piştî ku eşîr di şer de rûniştibûn.
Ew piştî dagîrkirina Sûdanê û jinavbirina tevgera Mahdîst di 1900 de hate girtin, û ew li Reşîd û Tora hate zindankirin, û dûv re jî li Wadi Halfa di 1908 de, û wî di temenê xwe yê pîr de ber bi Sufîzmê ve çû, û çû hecê Mekke di 1924 de, paşê ew vedigere Wadî Halaf, û li wir di 1926 de mir. Piştî ku wî di şerên ji bo cesaret, pê û lehengiya xwe navdar bû.
Kurdên Sûdanê Newroza xwe pîroz dikin
Malbata Kurd Mushli li Sûdanê
Cordizel Corporation 1986 Xertûm, Sûdan
General-Korgeneralê nemir Dr. Ali Mihemed Muhammadbrahîm Al-Kurdî
Tariq Kurdi, yek ji kesayetiyên Kurd ên herî diyar li Sûdanê,
di derbarê serokkomarê nemir Mam Celal (Celal Talabani)
Nursery Al-Kurdi (ji bo nebatên xemilandî û peyzajê) Dewleta Gezira, rojhilatê Sûdanê
Abdul-Celîl el-Kurdî, Xertûm / Riha
Pirtûka nû ya Dr.Azîz d. Abdullah Al-Kurdî
Helbestvan Abdullah Hassan Kurdi (Sûdanî)
Ew li bajarê Kassala (rojhilatê Sûdan) ji dayik bû, û li Khartoum North mir. Ew li Sûdanê dijiya. Wî xwendina xweya destpêkî li bajarê "Tucker", paşê xwendina xweya seretayî li bajarê "Suakin" xwend.
Wî wekî pîvanek pîvandina axan (1906 - 1907) xebitî, dûv re wekî karmendek navend û midûriyetan, û xebata wî li Al Damer di nav meclîsan de dirêj kir heya ku ew hat veguhastin bo teqawidiyê (1941). Ew endamek Konferansa Alumni bû, bi parêzerên Xîlafeta Islamicslamî re xebitî, û di klûbên Port Sudan û Suakin de çalak bû.
Hilbera helbestî:
- Wî di pirtûka «Helbestvanên Sûdanê» de helbest nivîsand, û helbestên ku di rojnameyên dema wî de li Xartûmê hatin weşandin.Ji wî re berhevokek destnivîsê ku ji hêla helbestvan Mubarek Hassan Khalifa ve hatî berhev kirin.
Helbesta wî kevneşopî û pir e, bi heman helbestê dirêj tête xuyang kirin, ji ber ku hin helbestên wî ji sê sed beytan derbas dibin, ku piraniya wan di pesnê Pêxember de ne, û bereketa wî li ser gula Al-Busairi heye.
--------------------------------
Çavkaniyên:

1- Ajansên nûçeyan
2- Ansîklopediya Wikipedia-ya Cîhanî
3- şêniya bajêr
4- Lêkolîna Profesor Jawhar Celal û Sue
5- Nivîskarê Sûdanî Huseyîn Malasî
6- Nivîskarê Sûdanî Sawy Youssef
7- Rûpela Kurdan li Sûdanê facebook
8- Gotarên li ser kurdên Sûdanê

Post a Comment

0 Comments