Bingeha dîrokê (Dîrok, bûyerên ku di nav sînorên erdnîgariyê de qewimîn)


Stûnên dîroka mirovahiyê sê ne: berjewendî, çand û siyaset

Lêgerîna her bûyerek dîrokî, ji xeynî vê sêyeka ku ji berbanga hebûna mirovan ve hevalbend e, û dûrî têkiliya vê sêyê bi erdnigariyê re, ne lêgerînek rast e, û ew nikare, bi ti awayî, ber bi encamên mantiqî û realîst ve bibe .
Di derbarê berjewendiyan de, ew di bingeh de aborî ne, û ew hemî di yek eksê de şax dikin. Ew (zindîbûn) e, û hewcedariya yekem (zindîbûn) xwedîkirin (cîhê çêtir) e; Mebesta min hebûna erdnîgariyek e ku tê de hêmanên jiyanê çêtirîn peyda dibin (avûhewa guncan, axa berdar, ava têr), û ne tenê ev, lê hewce ye ku (cîhê çêtir) jî xwedan nirxê jeopolîtîkî be.
Ku ji çandan re, ew, di asasê xwe de, berhema têkiliya mirovî ya bi jîngehê re ne, û ew di kesayetiya elîtan de di rengê ol, bawerî, felsefe, îdeal, têgeh, prensîb, nirx, destûr, qanûn de xuya dibin , qanûn, rêzikname, rêbername û bi gotinek din: çand berjewendên manewî ne (Giyanî / entelektuel / hestyarî), lê ew xwediyê avantajê ye ku xwedan taybetmendiya veguheztina ji helwesta (hilberê) bi vekirina T ya helwesta (hilberîner) bi şikandina T, ji rewşa (bandor) ber bi dewletê (bandor) ve.
Ji bo siyasetê - çi ew siyaseta aşitiyê be, çi siyaseta şer - ew diyardeyên pratîkî (meydanî) yên berjewendiyan in, ew hunera pêşbazî û nakokiya di navbera pêwendîdaran de ye, û her helwestek siyasî dilsoziyek e ji bo gavek ber bi armancê (berjewendî) , û siyaset ji bo du armancan li ser çandan têne damezrandin:
Yekem: Mobîlîzasyona civakê, leşkerkirina kesan, û karanîna hemî enerjiyan da ku ber bi armancê (berjewendiyê) ve biçin.
- the ya duyemîn: rêzgirtina ji sûretê dijmin re (yê ku pêşî li hedef digire), û ferzkirina tevliheviyê li ser wê, da ku raya giştî bi neçariya şerkirina wê razî bike, û hewce bike ku ew wê hilde aliyekê, an jêbike ew bi tevahî.

Hûn dikarin her bûyera dîrokê, pîr an nêz, ciwan an pîr, rojhilat an rojava hilbijêrin, û lebatên wê yên bingehîn ji hev biqetînin, şert û mercên jêderkê û encamên ku jê derketine analîz bikin. Di pêlên wê de, têkiliya nêzîk a di navbera trîda hevalbend de (berjewendî, çand, siyaset) dê ji we re zelal bibe. Dibe ku were fikirîn ku ol - mînakî - bi vê hukmê ve girêdayî ne, û ew projeyên giyanî ne ku tenê ji yek berjewendî re têne veqetandin. Ew baweriya bi Xwedê û perestiya wî ye, û ku bihayê ku bawermend di berdêla vê yekê de digirin ev e ku meriv xwedîtiyê li beşek erdnigariya cîhana din (Bihişt / Bihişt) bigire.

Rastî ev e ku nivîsên ku di sê olên yek-xwedayî de hatine belge kirin berevajî vê yekê piştrast dikin, û destnîşan dikin ku xwesteka xwedan perçeyek erdnîgariya erdê paralel bi xwesteka xwedan perçeyek erdnigariya cîhana din re (Bihişt) bû. Wekî din, em ê çawa peyvên pêxemberê Xudan Abram (Abrahambrahîm), ku li welatê Kenanê (Filistîn wê hingê) bicîh bûyî, çawa şîrove bikin: "Çavên xwe hildin, û ji cîhê ku hûn li bakur, başûr, rojhilat û rojava, ji ber ku hemî welatê ku hûn dibînin wê dayê her û her dide we û neviyên we. " (Ahîda Kevn, Destpêbûn, Beşa 13, Ayet 14-15)? We em çawa gotina pêxember Jesussa rave dikin: "Xwezî bi yên nerm, ji ber ku ew ê erdê mîras bistînin". (Ahîda Nû, Metta, Beşa 5, Ayet 5)? Em çawa dikarin gotinên Xwedê Teala di Quranê de şîrove bikin: {we me li Zebrowsê nivîsî piştî ku behs kir ku dê erd ji hêla bendeyên min ên rast ve were mîraskirin}? (Sûreya el-Anbiya ', ayet 5), û gotina Xwedê ji Misilmanan re bi minasebeta serfiraziya wan li ser Cihûyên Yathrib (Medîne): (he mîratgirên we warên wan, mal û dewlemendiyên wan, û erdek in ku wan lingê xwe neavêtiye) (Sureya Ahzab, ayetên 25-27).

Ya ku ez dibînim ev rastî ye, û di ronahiya wê de divê em li dîroka kevnar û nûjen bigerin, û tê bîra min ku me, di beşên berê de, li ser projeya Kurdan (damezrêner, armanc, mekanîzma, encam), û pêşgotinek ji bo lêgerîna bersivên realîst û mantiqî, û ji ber vê yekê Xwendevan dê bibe hevparê vî karî - dibe ku ew ê ya ku dibe ku ez ji dest xwe bikişînim bikişîne - di vê beşê de ez bûyerên dîrokî yên herî berbiçav ên ku di cîhana kevnar bi gelemperî, û bi taybetî jî Asyaya Rojava.

Cîhana kevnar bi jeopolîtîkî

Dema ku em erdnigariya cîhana kevnar lêkolîn dikin, em bi van rastiyên jêrîn derdikevin:
Rastiya yekem: Tenê sê parzemînên berî çaryeka paşîn a sedsalê (15 AD) dihatin zanîn, ku Asya, Ewropa û Afrîka ne, û dîrokzan ji wan re gotina (cîhana kevnar) dibêjin, û çi du parzemînên Avusturalya û Amerika dihatin zanîn.
Rastiya duyemîn: Asya di cîhana kevnar de navenda herî girîng a çandî ya giraniyê bû. Li rojhilata dûr, şaristaniya Çînî li dora Huang He (Çemê Zer) û Çemê Yangtze xuya bû, û li beşa başûr şaristaniya Hindî li derûdora Çemê Ganjê, û li Asyaya Rojavayî şaristaniyên herî kevin li quntara Çiyayên Zagros (Kurdistana îroyîn), û li başûrê Mezopotamya (Sumer), çemên Dîcle û Firatê derbas dibin, û li Asya Biçûk (niha rojavayê Tirkiyê ), û li rojhilatê Deryaya Navîn, nemaze Sûriye û Fîlîstîn.

Deverên fireh ên li Asyaya Navîn bûne êlên koçerên Turaniyan, dema ku herêmên bakurê Deryaya Xezerê bûne eşîrên koçer ên ku di dewletek nîv-primitive de dijîn, nemaze eşîrên Scyth.

Rastiya sêyemîn: Afrîkaya Bakur, û bi taybetî Misir, navenda çandî ya dinê bû, û rast e ku Misir ji aliye erdnîgariyê ve beşek ji Afrîkayê ye, lê wê pişta xwe da Afrîka reş, û tiştê herî girîng ku têkildarî dewletên Misirê yên li pey hev ji Afrîka kanên zêr li welatên Nuba û Ethiopia kontrol dikirin, û berferehî ber bi çemê Nîlê ve, û li perava rojavayê Deryaya Sor, ber bi Tengava Bab al-Mandab ve, dema ku ew bû bi baldarî diçin ji aliyekê ve, û ji aliyek din ve bi başûrê Ewropa (Yewnanistan, Italytalya) re bi Asyaya Rojava (Sûriye, Filistîn, Anatoliya, Kurdistan û Mezopotamya) re dikevin têkiliyên aborî û çandî.

Rastiya çaremîn: Ewrûpa piştî Asya û bakurê rojhilata Afrîka (Misir), navenda giraniya sêyemîn a çandî bû, û beşa başûrê Ewropa, ku çavê xwe dide perava rojavayê Deryaya Sipî, nemaze Yunanistanê, navenda giraniya şaristaniyê bû. Ewropa, wekî Ewropa navîn û bakur, bi eşîrên Hindo-Ewropî yên ku di dewleteke nîv-prîmîtîf de dijiyan şil bû.

Rastiya pêncemîn: Têkiliyên aborî yên di navbera pêkhateyên cîhana kevnar de çalak bûn, wekî ku niha jî hene, û du rêyên sereke yên bazirganî yên cîhanî hebûn ku başûrê Ewropa, Asyaya Biçûk, û Misrê bi Asya başûr, navîn û rojhilat ve girêdidan:

• Ya yekem - Rêya kpekê: Berê ji Çînê li rojhilat dest pê dikir, diçû rojava, di bakurê Afganistanê re derbas dibû, dûv re deşta Aryen, başûrê Kurdistanê (medya başûrê kevnar), piştre başûrê Mezopotamya (Iraqa îroyîn), û paşê ber bi rojava ber bi Sûriya ve, û bakur ber bi Asya Biçûk ve şax dide. Branchaxek vê rêyê di Bakurê Medyayê re derbas bû (li ser sînorê başûrê Deryaya Caspian), ku bajarê Ragae lê bû, wate (rê), ji ber ku ew li ser yek ji şaxên herî girîng ê Rêya kpekê bû, û di jêderên mîrata Islamicslamî de tê gotin (Ray). Gelek zanyar jê re sernav (el-Razî) hatine vegotin, di nav de el-Razî bijîşk û el-Razî wergêr, û şopên wê îro li başûrê Tehranê ne .

• Ya duyemîn - riya bixûr û biharatê: ew ji başûrê rojhilata Asyayê dest pê kir, û berê xwe da rojava, derbasê başûrê Hindistanê bû, piştra başûrê Erebistanê (Yemen), û ber bi bakurê Hîcazê (nîvgirava Erebistana rojava), ku Taif, Makkah û Yathrib çû (Medîne) cîwar bûne. And ew gihaşt benderên Sûrî û Fîlîstînê yên li ser Deryaya Navîn, û şaxek wê di ser Sînayê re çû Misrê, û şaxek wê ya din jî ber bi Kendavê ber bi başûrê Mezopotamyayê ve çû.

Rastiya şeşemîn: Asyaya rojavayî bû - û hîn jî heye - di dilê cîhana kevnare de ye, û mebesta me ji rojavayê Asya ye (ji rojhilat heya rojava dest pê dike): Farisî, Kurdistan, Azerbaycan, Ermenistan, Mezopotamya (Iraq), Anatolia, û Asya Biçûk (rojavayê Tirkiyê) Naha), Sûriye, Urdun, Libnan, Filistîn û Nîvgirava Erebî. Li Asyaya Rojavayî, li cîhanê du toreyên aborî yên sereke li hevûdu bûn: Tora Riya kpek û Tora Riya Bûman.

Rastiya heftemîn: Bi ronahiya girîngiya aborî hem ya Riyên kpek û hem jî ya Rêyên Bûman, veguherînên çandî yên di cîhana kevnar de, bi taybetî derketina holê ya olên mezin, dikare were vegotin. Mebesta min Konfuçyanîzma li Çînê, Brahmanîzm û Bûdîzm li Hindistanê ye, û heke em bi baldarî li ser olên ku li Asyaya Rojavayî xuya dikin bifikirin mesele zelaltir dibe: Mîtraîzm (dibe ku ew Azadîzm be) li keviyên Rêya kpekê ya ku di Aryana re derbas dibe Deşt, û neviyê wê (Zerdeştî) li nêzîkê Urmiyê (li Medya Bakur) xuya bû), we em dibînin ku tevgera thebrahîm Pêxember (kalikê mezin ê pêxemberên Cihûtî, Xiristiyanî û Islamslam) ji Harran (Horan = Haran = Ranran) û ber bi başûr ber bi Filistînê ve çû, û ji wir daket Misrê, dûv re dîsa vegeriya Filistînê, bi kurtî: Zerdeştî li Medea (Kurdistana ortro ya Bakûr-Rojhelat), Cihûtî û Xiristiyanî li Filistîn, û Islamslam li Girava Erebistana rojava xuya bû.

Rastiya heştemîn: Bi ronahiya girîngiya aborî hem ya Riyên kpek û hem jî ya Rêyên Bûman, bûyerên mezin ên siyasî di cîhana kevnar de, bi taybetî şerên mezin, û di nav armancên herî girîng ên stratejîk ên her hêzek siyasî de (dewlet , împaratorî) pênc tişt di cîhana kevnar de xuya dikin:

1. Bakur û Rojava: kontrolkirina rojhilatê Deryaya Navîn, ku her du şebekeyên Rêya kpek û Rêya Bûmanê li hev dicivin, û ku benderên ku her du şebekeyan bi hev ve girêdidin li Ewropaya Başûr, û dûv re jî diçin Ewropaya Navîn û Bakur.

2. Li rojava: li rojava, kontrola Deryaya Sor, û riya bejayî ya paralel wê li Nîvgirava Erebistana rojava, ku oases of Tayma, Yathrib, Makkah and Taif lê ne.

3. Başûr: Kontrolkirina bendergehên Yemen û perava Omanê.

4. Başûr û Rojhilat: Kontrola serê Kendava Erebî (Kendava Farisî).

5. Li rojhilat: Kontrolkirina derbasgehên Çiyayên Zagrosê li Kurdistanê.

Berjewendî û nakokî

Kontrolkirina du toreyên Rêya kpek û Rêya Bûmanê, bi encamkirina peymanan re rengek aştiyane digirt, wekî din, hêza leşkerî riya gihîştina wan bû, û li vir çend delîlên dîrokî hene:

• Di hezarsaliya sêyemîn berî zayînê de, welatê Sumer (ji başûrê Bexda naha heya Kendavê) ji bajar-dewletan pêk dihat, û ji ber nakokiyên tûnd ên di navbera wan de, ew nekaribû Asyaya Rojava berfireh û serdest bibe. Lêbelê, rewş zû guherî dema ku Lugal-Anne-Mundu li (Adab) keyaniyek xurt ava kir, û dest danî ser Mezopotamya li başûr û bakûr, û dûv re dest bi serkevtinên xwe ber bi rojhilat ve, bi vî rengî Elam (niha Lorestan) dagir kir başûr, û welatê Subar li bakur (Subartu, û li bakurê herêma Kurdistanê - presentraqa îroyîn) bû. (Abdul Hamid Zayed: The East Eternal, r. 42).

• Di navbera salan de (2350 - 2294 Berê Zayînê), Sharruken onmperatoriya Akadî li ser xirbeyên bajar-bajarên Sumer damezrand, û yekem tiştê ku wî kir ew bû ku bandora dewleta xwe li başûr dirêj bike heya ku bigihîje perava Kendavê ( Deryaya Jêrîn), dûv re wî kampanyayek, bi bejayî û behrê, ber bi rojhilat ve li dijî Elam birêve bir, û wî ew kontrol kir, paşê ew çû bakûr û rojhilat da ku kontrola gelê çiyayî Lullo (ji bav û kalên Kurdan) bike li çiyayên Zagros, paşê wî berê xwe da rojava ber bi Amorîtan (Amorîtan) li Sûriya îroyîn, her çend ew hevalbendên wî bûn li dijî Sumeriyan, û wî welatê wan kontrol kir, ta Ku ew gihîşte perava rojhilatê Deryaya Navîn (Tawfiq Soliman: Lêkolînên li Civilaristaniyên Kevnar ên Asyaya Rojavayî, rûpel 121-123).

• Di navbera salan de (1728 - 1686 berî zayînê) Hammurabi serokatiya padîşahiya Babîlî kir, û kontrola xwe li sê aliyan de ku kampanyayên Akadî li dû wan dihat dirêj kir; Mebesta min başûr ber bi Kendavê, rojhilat û bakûr ber bi Elam û Gautium (Kurdistan), û rojava ber bi Sûriye û peravên rojhilatê Deryaya Navîn e. (Tewfîq Silêman: Lêkolînên li ser Civilaristaniyên Kevnar ên Asyaya Rojava, rûpel 169-171).

• Gava ku Empiremperatoriya Hîtît a kevnar di navbera salan (1600 - 1380 BZ) de, û Empiremperatoriya Hîtît a nûjen di navbera salan de (1379 - 1190 BZ) de, li Anatoliya (niha Tirkiye navîn) xuya bû, wê hewl da ku bi israr ber bi rojhilat ber bi Kendavê û pasajên Zagros, û dirêjî başûr bibin da ku Li Suriyê, nemaze perava rojhilatê Deryaya Sipî, û ew bû sedema pevçûna tund di navbera wê û Misrê Pharaonic de. (Tewfîq Soliman: Lêkolînên li ser Civilaristaniyên Kevnar ên Asyaya Rojava, rûpel 268-278).

• Di navbera salan de (1500 - 1330 berî zayînê), Hûrî (ji bav û kalên Kurdan) Padîşahiya Hurrian (Mitanni) li deverên jorîn ên Mezopotamya (Dîcle û Firat), bi taybetî li rojhilatê Tirkiyê îro, û bandora wan ava kirin ji wilayeta (Araphakha) (Arabcha = Kerkûk) li rojhilat, heya Mîrnişîna Mukesh (Alalakh) li rojava hatî dirêj kirin.Kêrhatî ye ku meriv li vir bide ber çavan ku navçeya Kerkûkê li nêzê quntarên rojavayê Zagrosê ye Çiya, û ku Mîrnişîna Mukish li rojavayê Helebê li bakurê Sûriyê cîwar bû, û tixûbên wê gihiştin Deryaya Navîn, û Hûrî wekî hev ketin Ji ber vê yekê, li Misrê Pharaonic (Gernot Wilhelm: The Hurrians, Dîrok û theiraristaniya wan, p . 59. Tawfîq Silêman: Lêkolînên li ser izaristaniyên Asya Rojavayê Kevnar, rûp. 312-313).

• Di navbera salan de (934 - 744 berî zayînê), Empiremparatoriya kevnar a Suryanî xuya bû, dûv re Empiremparatoriya Aşûrî ya nûjen di navbera du salan de (743-612 BZ) xuya bû, û di her du peymanan de Aşûrî dixwestin ku di sê rêgezên asayî de berfireh bibin ( başûr ber bi Kendavê, û rojhilat ber bi Zagros ve, û rojava ber bi Sûrî ve, bi rastî, padîşahê Asûrî Esarhaddon (berî zayînê di navbera 680 - 669 serwer bû) ji kontrolkirina Sûriye razî ne bû, lê di salê de (671 berî zayînê) Misir bixwe dagir kir, ji ber ku Dewleta Misirê her gav destwerdanê li Filistîn û Sûriyê dikir, û ew bû Devera di navbera Deryaya Navîn û Çemê Firatê de ji bo wî wekî kûrahiyek stratejîk dihat hesibandin, û ew li dijî her hêza herêmî ya ku wê kontrol dikir sekinî. (Amer Suleiman, Ahmed Malik Al-Boys : Dersên li ser Dîroka Kevnar, rû 162. Abdel-Hamid Zayed: The Eternal East, pp. 83-97).

• Ji nêzîkê nîvê sedsalê de (9 Berê Zayînê), Med (yek ji bav û kalên Kurdan) li Asyaya Rojavayî wekî hêzek herêmî derket, û Asûrî - û ew di wê demê de hêzek mezin bûn - xebitîn ku tepisandin derketina Medan. M.), piştî ku wan bi dewleta Babîl a nûjen re (dewleta Kildanî) re hevalbendî kir, û her du hevalbend deverên berê yên Aşûrî parve kirin, û bandora Medî jî - ji bilî Medya - Farisî, Elam, Urartu (wê demê Ermenîstan), û rojhilatê Anatolyayê heya Çemê Halis (Qizil Irmak)). Bandora Keldanî ji Kendavê li rojhilat heya Deryaya Navîn li rojava dirêj bû. Vê yekê dewleta Lydia (niha li rojavayê Tirkiyê) û dewleta Misrê aciz kir, û her du welatan bi Asûran re bûbûn hevalbend ku li ber tifaqa Medî-Babîlî rabin, û pevçûnên dijwar di navbera her du aliyan de pêk hat ku bi encamdana peymana aştiyê ya di navbera Media û Lidya de, û paşde vekişîna Misriyan li başûr. (Herodotus: Dîroka Herodotus, rûpel 77-80. Taha Baqer û Du: Dîroka Ancientrana Kevnar, P.40. Ahmed Fakhry: Lêkolînên Dîroka Rojhilata Kevnar, rûp. 214).

Ev tê vê wateyê ku hevalbendiya Medî-Babîlonî Riya kpekê li rojhilat kontrol kir, û şaxê Rêya Bûmanê ku ji serê Kendavê dirêj dibe, di navîn Mezopotamya û Sûriye re derbas dibe, ber bi bendergehên Mediterrane ve. Bi rastî, Padîşahê Babîl Nabonidus kontrola herêma Taima girtibû (li bakurê rojavayê keyaniyê Naha, Erebistana Saûdî, bi qasî 100 kîlometreyan li rojhilatê Kendava Aqaba), ji ber ku ew li ser riya bixûrê ya sereke ye ku ji Yemenê li başûr ber bi bendergehên Sûrî ve dirêj dibe û Misrê li bakur, da ku wî dixwest ku wê bike paytexta nû ya împaratoriya xwe, di dema kontrolkirina Kûroşê Axemenî li ser dewleta Media, û damezrandina dewleta Achaemenid dora 550 BZ (Abd al-Hamid Zayid: Rojhilata Eternal, rûpel 599-600, 603).

Farisî - Pevçûnê Grekî

Di rastiyê de, yek ji wan pevçûnên herî hov û demdirêj di navbera Asyaya Rojava û Ewropaya Başûr de, ji ber berjewendiyên aborî, nemaze ji ber xetên bazirganî yên cîhanî, di navbera Faris û Grekiyan de, dema Farisên Axamenîd themparatoriya Medyayê kontrol kirin, pêk hat, bi qasî salekê (550 Berî Zayînî), wate wan Wan Rêya kpekê û şaxên wê tenê li Çiyayên Zagros û li deşta Aryen kontrol kirin.Ji ber vê yekê, Kûrosê Axamenîd di sala 539 berî zayînê de êrîşî themparatoriya Babîl kir, û mîrasên wê mîras kir ji Kendavê rojhilat heya perava Deryaya Sipî.

Cyrus ne razî bû ku Babîliyan (Kildanî) ji qada herêmî derxîne, lê wî êrîşî dewleta Lydia li Asyaya Biçûk (nuha rojavayê Tirkiyê) kir, padîşahê wî Croesus (Karun) têk bir, û ket paytexta wî Sardîs, û wî girt , û bandora Farisî li benderên berava bakurê Deryaya Navîn belav dike Ev tê vê wateyê ku Kûros bû serdarê herêma ku şaxên rêyên bixûr û hevrîşimê li hev civiyan, û bazirganiya Asya bi Ewropa re bû destê Farisan Qiralîyet. (Herodotus: Dîroka Herodotus, rûpel 70-72. H. J. Wells: Di dîroka mirovahiyê de qonaxên girîng, Beş 2, rûp. 353 Abdel-Hamid Zayed: The Eternal East, pp. 602-603).

Peyrewên Kûruş berfirehkirina bandora Farisî temam kirin, ji ber vê yekê kurê wî Kambyses Misir dagir kir û ew kontrol kir, paşê Daryûs (Dara I) kurê Hystaspes hukumê Empiremparatoriya Farisî kir, wate ku ew ê projeya berfirehkirina Farisî birêve bibe li ser du toreyên Riya kpek û Rêya Bûmanê, û tiştê ku Wî bi rastî kir ev e, û projeya li Asya û Afrîka gihîşt dereceya herî fireh, û bandora Farisî niha ji çiyayên Hindu Kush (li Afganistanê) li rojhelat heya Bosfor û Dardanelles li rojava, Misir li rojava û başûr, û ji Deryaya Reş û Deryaya Caspian li bakur heya Kendavê û bakurê Nîvgirava Erebî li başûr. (Herodotus: Dîroka Herodotus, rûp. 405. Abdel Hamid Zayed, The Eternal East: pp. 609-611, 622-623).

Gava paşîn a sepandina kontrola Farisan li ser aboriya cîhanî di wê demê de ma. Vê gav di kontrolkirina dewlet-bajarokên Grek û rakirina hêza Grek de ku di cîhana kevnar de qirika hesina Ewropî bû, tê temsîl kirin. Daryûs bixwe cîbicîkirina wê projeyê girt ser milê xwe, û bi artêşên xwe re di sala (512 berî zayînê) de ji tenişta Bosforê derbasî ser pira botan bû, û Trakyayê (beşa başûrê rojhilata Balkanê) xist bin kontrola xwe, û gihîşt Danubê di bakur, dûv re zivirî rojava, û kontrola xwe li ser Makedonya dirêj kir, And beşa rojhilatê Nîvgirava Balkan bû dewletek Farisî. (Herodot: Dîroka Herodot, rûpel 536. Diakonov: Medya, rûpel 51, 297. Abdel Hamid Zayed: Rojhilata Eternal, rûpel 599-600, 603, 616-618)

Rêberiya Empiremparatoriya Farisî dizanibû ku heya ku dewlet-bajarokên Grek ji Yewnanîstanê neyên derxistin, nemaze dewleta Atînayê û dewleta Sparta, dê bandora Farisan li Balkanan û Asya Biçûk aram nebe, û Deryaya Navîn jî bibin pira behrê ku tora rê bi hev ve girêdide Li Ewropa hevîr û bixûr - ketiye bin destê hêza Farisî; Ji ber vê yekê, Daryûs biryar da ku astengiya paşîn ji riya Farisî ya berfirehkirina navneteweyî derxîne, mebesta min qontrolkirina bajarokên dewletên Grek e, bi xistina hêza behrê ya Grek.

Daryûs dest bi cîbicîkirina nexşeya kontrolkirina welatê Yewnanîstanê di sala (490 berî zayînê) kir, ji ber ku wî kampanyayek behriyê ya leşkerî ya mezin ber bi Yûnanistanê ve di bin serokatiya Datis Medî de, û keştiyên Farisî li Kendava Marathonê davêjin , û Faris ber bi bejê ber bi Atînayê ve çûn, û Grek li nêzîkê Maratonê rûbirûyê wan bûn they ew têkçûnek xistin leşkerê Faris. (William Langer: Ansîklopediya Dîroka Cîhanê, Beş 1, r. 94. Abdel Hamid Zayed: The Eternal East, pp. 620-621).

Daryûs di sala 486 berî zayînê de mir, û kurê wî Xerxes I bû textê Farisî (Ahasuerus = Ahasuerus, ku di navbera 486 - 465 Berî Zayînî de hukumdar bû), ji ber vê yekê wî neçar ma ku projeya berfirehkirina Farisan li Ewropa biqedîne, bi derxistina hêza Grek ji hevkêşeya navneteweyî Di wê demê de, wusa wî xwe bi rê ve bir. Di sala 481 Berî Zayînê de kampanyayek mezin a bejahî û deryayî, û wî bi bejahî û bejayî Balkan derbas kir, û di (17ê Septemberlonê 480 Berî Zayînî) de hate Atînayê, û hêzên wî bajar dagir kirin, niştecihên wê wêran kirin, cihên îbadetê wêran kirin, û şewitandin. (Herodotus: Dîroka Herodotus, rûpel 505-522. Abdel-Hamid Zayed: The Eternal East, pp. 632-636).

Lêbelê, rêberên Grek radest nebûn, û bi behrê rûbirûyê farsa Faris bûn, û di oferê Salamis de (20 Septemberlon 480 BZ) têkçûnek mezin pê re dan, û Yewnanan di Battleer de têkçûnek din gihandin Farisan. ya Plataea di (470 berî zayînê) de, Empiremperatoriya Farisî nekaribû projeya xwe ya berferehiyê li başûrê Ewropa biqedîne.Bi rastî, Yewnanî pêşengî hildan, û ji rewşa parastinê derbasî pozîsyona êrîşkar bûn di dema padîşahê padîşahê Akhaemenî yê pêncemîn Artaxerxes Ez (Artaxerxes Ez Berê Zayînê di 424-an de mirim) (William Langer: Ansîklopediya Dîroka Cîhanê, Beş 1, rûp. 94. Abdul Hamid Zayed: The Eternal East, pp. 637-640)

Stratejiya êrişa Grek di serdema Alexanderskenderê Mezin de (di navbera 336 - 323 Berî Zayînê de birêve çû) gihîşt astên xweyên herî jor, ji ber ku wî welatên Yewnanî di salekê de (535 Berî Zayînî) di bin yek ala de yek kir, û kîte amade kir ku kampanyaya mezin a li dijî Asyayê, di sê qonaxan de: Qonax Yekem dagirkirina Asya Biçûk e (niha rojavayê Tirkiyê ye), qonaxa duyemîn dagirkirina Sûriye, Filistîn û Misrê ye, û qonaxa sêyemîn jî dagirkirina Babîl, Kurdistan û Persiya, an ku em dikarin jê re bibêjin navenda Empiremparatoriya Axamenîdiya Farisî. Bazirganiya navneteweyî (Rêya kpek û Rêya Bûman), û ji holê rakirina bandora Farisî riya wê bû (Abdul Hamid Zayed: The Eternal East, pp. 658 -660)

Empiremperatoriya Farisî piştî mirina Xerxes (Ahasuerus) dest bi têkçûnê kiribû, û ew ji nakokî û kuştinên di nav rêberên jorîn de êş dikişand, û Dara III (Darius Codomannus) di 335 Beriya Zayînê de bû ser textê Faris, û Skender Alexander arteşa Asyayê di (berî zayînê 334 berî zayînê), û rêberên Farisî li Asya Biçûk nikaribûn êrişa Grek rawestînin, û rêvebiriya Farisî haydar bû ku kontrola Grekiyan li berava bakur û rojhilatê Deryaya Navîn tê wateya kontrolkirina deverên rojava ya tora Riya kpek û Rêya Bûmanê, û wateya danîna çarenûsa Empiremparatoriya Farisî di hêla aborî de li ber dilovanîya dewleta Grek. (Abdul Hamid Zayed: The Eternal East, pp. 662-663).

Li ser bingeha vê xwendinê - ku xwendinek pir rast e - Achaemenid Shah Dara III bi xwe şerê rûbirûbûna Alexander kir, lê ew pir lawaz bû ku nikaribe rê li ber rabûna hêza Grek bigire, û di sala (333 BC) de, piştî rêzek şer, nemaze Battleerê Issus (Li nêzê Çiyayên Amanus, dikeve rojavayê herêma Efrînê, navê wî bi Kurdî ye: Ya ê GewrÇ) Alexander Asya Biçûk ji Farisan stend, û bi dû wê re Sûriya û Misir, û ev pêşeng bû ji bo lêdana hêza leşkerî ya Farisî, bi lêdana çavkaniyên çavkaniyên xwe yên aborî. (Abdul Hamid Zayed: The Eternal East, pp. 665-675).

Battleerê Gaugamela (li deşta Arbela di Çirî 331 Berî Zayînê de) diyarker bû. Aleksander derbeyek diyarker li hêza leşkerî ya Farisî dabû, û Dara III têk biribû, û Dara paşde vekişiyabû, digel rêzdar û serfermandarên xwe yên ber bi Medea ve li rojhilat, û li Apatana (Amadan = Hemadan), paytexta serdema navîn a kevnar, û wê xurt kir. (Diakonoff: Media, r. 415. Abdel Hamid Zayed: The Eternal East, pp. 676-683).

Pêdivî ye ku were zanîn ku pêvajoya paşvekişîna Dara III ji yekê zêdetir pirsek çêdike, vêca çima ew neçû Babîlonê, her çend ew li Mezopotamyayê wekî paytexta duyemîn a Farisan dihat hesibandin? Belê, çima ew neçû paytexta emperyal, Persis (Persepolis / Mîrata Islamicslamî), ku ew navenda fermandariya supayî ya herî bilind bû? Sedem ev e ku Medea piştî Persia dewleta duyemîn bû di warê parastin û girîngiya stratejîk de, û hebûna hêzek şerker a mezin di wê de, û girîngiya wê ya aborî, ji ber derbasbûna Rêya kpekê ya sereke di wê de (Rêya kpek tê bikar anîn ku di Apatana re derbas bibe). (Abdul Hamid Zayed: The Eternal East, r. 683).

Nirxa stratejîk a oferê Gogamla ne tenê di têkbirina şahê Farisî de bû, lê ji ber ku wê rê li Ewropa vekir - ji hêla Yewnanîstan ve tê temsîl kirin - ku li başûr ber bi Kendavê, rojhilat ber bi Hindistan û Afganistanê ve, û bakur ber bi Caspian ve berfireh bibe. Deryayê, bi gotinek din: Battleerê Gogamla rê li ber Yewnanîstanê vekir da ku bibin xwedan desthelatê.Li ser tevahî çerxa erdnigarî ya ku tora Rêkên kpek û Bûman lê ye.

Ji ber vê yekê, Aleksander wextê xwe wunda nekir, lê çû bajarê Babîlê - paytexta Mezopotamyayê - û ew kontrol kir, piştra çû hem Sûsayê û hem jî Persepolîsê li dewleta Faris, û çaryeka yekê ya salekê derbas kir (330 Berî Zayînî) li qesrên keyanî yên Farisî, wê hingê ew çû Apatana, û gava ku wî nêzikî wê kir, Dara reviya bakûr ber bi Deryaya Caspian, li ser Rêya Apatana-Ragh (Ray), û Alexander di heman rê de ew şopand, lewma Dara bi Parthia ber bi rojhilat ve ber bi eyaleta Bactria (bakurê rojavayê Afganistana îroyîn) ve diçû, û Skender berdewam wî dişopand, lê merivên Dara Zû zû wan padîşahê xwe kuştin, û dawî li wê şopandinê anîn. (J. Wells: Milestones in the History of Humanity, Part 2, r. 439. Abdul Hamid Zayed: The Eternal East, pp. 683-684).

Ya ku di vî warî de me eleqedar dike ev e ku nakokiya di navbera her du mezintirîn hêzên cîhanê yên wê demê de (Grek û Faris) li erdnîgariya ku Riya kpek û tora Bûman belav kirî de diqewime, û qada sereke ya pevçûna di navbera du hêz Asya Biçûk, rojhilata Derya Spî (Sûriye, Libnan û Fîlîstîn) û Misir bû. Ango, tixûbên rojavayî û bakûrî yên tora şaxên Rêyên kpek û Bûman, ev di berjewendiya Empiremparatoriya Farisî de bû ku wan armancan kontrol bike, Ewropa - ku ji hêla Grekan ve tê temsîl kirin - ji tengasiya xwe kengê bixwaze bigire, û di berjewendiya Grekan de bû ku nehêlin Farisan wiya bikin.

Zêdetirî yek delîl heye ku armanca Alexander ne tenê bi dûrxistina Empiremperatoriya Farisî ji riya wî, û stendina xezîneyên wê û qewareyên fonan bû, lê belê armanca wî ya mezintir ew bû ku şaxên tora Rêya kpek a li Rojhilat kontrol bike, lewma di warê aborî de Empiremparatoriya Grek serweriya xwe li ser cîhana kevnar misoger dike.

Di nav delîlên ji bo vê yekê de ev e ku Skender leşkerê xwe ber bi bakur û rojhilat ve meşand heya ku ew gihîşt Samarkand (li Ozbekistanê ye) (328 berî zayînê), û ew jî ber bi rojhilat ve xwe gihand çiyayên Hindu Kush (li Afganistana îroyîn), û gehişte devera ku Kabul lê ye. Vêga sal (327 Berî Zayînî), ev tê vê wateyê ku ew gihîştiye derûdora Çînê, ku tê de deviyên rojhilatê Rêya kpek lê ye. (Abdul Hamid Zayed: The Eternal East, pp. 687-689).

Evidenceahidiyek din a stratejiya Alexander heye, ew e ku ew ji herêma Kabul ber bi başûr ve ber bi Punjab ve çû (Painch Ab = Pênc Çem, ku niha di navbera bakurê Hindistanê û başûrê Pakistanê de hatî dabeş kirin), û biryar da ku ber bi rojhilat ve biçe, lê efser û Leşkeran tevî lezgîniya wî ya mezin pêşde çûn, ji ber vê yekê wî tiştek ji wan nedît. Vegera rojavayê Babîlê, dema ku ew niha kontrola xwe li ser Belûçistan û herêmên din ên başûrê Iranranê dirêj dike, û ne veşartî ye ku benderên ku li Di zincîra rê ya bixûrê de ku ji başûrê rojhilata Asyayê ber bi Yemenê ve di ser başûrê Hindistanê re diçû, têkiliyên wê hebûn (Abdul Hamid Zayed: The Eternal East, pp. 691-697).

Pevçûnên din

Kontrolkirina tora şaxên her du rêyên bazirganiya cîhanî (Rêya kpek û Rêya Bûmanê) wekî armanca ku hemî pevçûnên mezin di sedsalan piştî pevçûna Greko-Farisî de pêk hat, mabû, û ji bo ku dirêj nekim, ez bi kurtî van nakokiyan binirxînin:

• Barth (Barth = Farth = Ashvan) miletekî Arî ye, ku berê li başûrê Deryaya Xezerê (bakûrê Iranrana îroyîn) diman. Dr. Jamal Rashid behs kir ku ew ji koka cyskît in (eşîrên koçer, ku deverên wanên bingehîn bakurê Behra Reş, û wan Medya Navendî dagir kirin berî Di (674 Berî Zayînê), Partan hukumê Seleucid (mirazên Alexanderskender) ji holê rakirin, û wan rêvebiriya karûbarên li Asyaya Rojavayî - nemaze Medya û Babîl - dor pênc sed salan (di navbera 250 mîladî - 227 mîladî) de, û di dema serdestiya wan de Romî bûn. Ew di serokatiya Ewropa de ketin şûna Yewnanîstanê, û pevçûn di navbera her du hêzên mezin de li ser rojhilatê Deryaya Navîn û herêmên jorîn ên Mezopotamyayê, xala civînê ya tora şaxên Rêya kpek û Rêya Bûmanê (Bongard - Levin: The New Around the Ancient Ancient, p. 487. William Langer: Ansîklopediya Dîroka Cîhanê) 1, r. 216 Diakonov: Media, r. 250. A koma lêkolîneran: Kerkûk, rûp. 165).

• Sasanîyan çar sedsal û çaryek sedsal (226-651 mîladî) li Asyaya Rojava serdest bûn, û împaratoriyek mezin mîna similarmparatoriya Akamenîd ava kirin. Ji ber heman sedemê, ji bo cîbicîkirina stratejiya Skender, û ew bû xwezayî ku tekoşînek dûr û dirêj di navbera her du serweran de li ser heman erdnîgariya ku Axamenîdî û Grek li ser şer kirine. (William Langer: Ansîklopediya Dîroka Cîhanê, Par 1, rûpel 341-350. Ahmed Adel Kamal: Riya Al-Madaen, rûpel 122-126).

Ya ku di wê pevçûnê de nû ye ev e ku ew bi zelalî ber bi Deryaya Sor û Yemenê ve dirêj bû, bihesibîne ku riya bixûrê ji wan deveran derbas dibû, û tê zanîn ku Etiyopyayê (hevalbendên Romiyan) Yemen di navbera salan (525-575 mîladî), û serfermandar Abraha katedralek luks bi navê Al-Qalis (Ji Grek Ecclesia, tê wateya soza dilsoziyê) ava kir, û wî Ereb li şûna ziyareta Kaaba li Mekke, û wî xebata mizgîniya welêt kir.Ew li Yemenê heya derketina Islamslamê hebû (Philip Hatti û du kesên din: Dîroka Ereban, rûpel 99-102).

• Ji salê dest pê kir (651 mîladî) Erebên Misilman şûna Sasaniyan girtin di kontrolkirina Asyaya Rojava de, û wan - û ev rewş e - rûbirûyî bandora Ewropî bûn ku ji hêla Romanmparatoriya Romê (Bîzans) ve hate nimînandin, û paytexta wê Konstantinopolis bû (aniha Stenbol), û hêjayî gotinê ye ku artêşên Islamicslamî Di heman rêyên ku artêşên Farisî, Grek û Romî berê bikar dianîn de meşiyan, û li vir çend delîl hene:

1 - Yekem tiştê ku Pêxember Mihemed (sxl) di asta herêmî de dest pê kir ev bû ku wî bandora Farisî ji Yemenê derxist, û ew bi Dewleta Islamicslamî ya ku nû derdikeve ve girêdide, û ev berfirehkirina li ser riya bixûrê ya başûr e, wekî Yemen benderan ji bo bazirganiya cîhanî navendên girîng bûn, û bêyî kontrolkirina wan, seyrûsefera bazirganî namîne.Li Hîcaz (Navenda Banga Islamicslamî), ji tengasiyan ewledar e.

2 - Gava paşîn ku Pêxember Mihemed avêt çû başûrê Leamê, ku bandora Roman lê ye, ji ber vê yekê wî kampanyayek bi serokatiya Zaid bin Haritha ber bi başûrê Levant (Urdunê îroyîn) ve birêve bir, ku di salê de wekî Muerê Mu'ta dihat zanîn (8 AH = 629 AD), û gava ku kampanya di Gihîştina mebestê de têk çû, Pêxember bi xwe rêberiya kampanyayek din kir ku di salê de wekî oferê Tebûk (9 AH = 630 Z) tê zanîn. ), ku tê wateya berfirehbûna li ser riya bixûrê ber bi bakûr ber bi peravên rojhilatê Deryaya Navîn. Kontrolkirina deviyên başûrê rêça bixûrê li Yemenê ne bes e, lê ew hewce ye ku ewlehiya tevgera bazirganî ya li bakûr ber bi rojhilata Deryaya Navîn jî were parastin.

3- Xelîfe, li ser du axên sereke, projeya serkevtinan bi dawî anî:

A - Bendek rojhilat: ber bi Mezopotamya, Kurdistan, Faris, Belûçistan, piştre rojhilata Aryana, Afganistan, heya tixûbên Çînê, ku ew eynî rê ye ku artêşên Faris û Grek dişopandin, û dibe ku ecêb be ku artêşên Islamicslamî Têkoşîna li dijî Sasaniyan li Mezopotamyayê bi cîh kirine, û ku padîşah Sasaniya herî dawî Yazgard III navenda xwe bar kiriye Apatana (Amadan = Hamadan), paytexta Med, û ew li çiyayên Medyayê xurt kiriye, paşê reviyaye rojhilat li ser riya ku şahê Axamenîdî yê paşîn di (330 berî zayînê) de ji Dara III reviya, ji Alexander Makedonî reviya, û heke me dan Daneyên jeopolîtîkî dan, me ew normal dît.

B - Axek rojavayî: ber bi Sûriye û peravên Deryaya Sipî ve, û ev eksê bû du rê: yekem yekem ber bi bakurê Anatoliya, bakurê Kurdistanê û Ermenistanê ye. The ya duyemîn jî başûr ber bi Misir û Afrîkaya Bakur ve ye, û derbas bûye ku Asûrî, Axamenîdî û Sasanî li ser van eks û rêyan li ber Ereban digerin. Ger em daneyên jeopolîtîkî bigirin, em wiya jî normal dibînin.

• Erebên Misilman Spanya (Andalusia) li quncikê başûrê rojavayê Ewropa xistin bin dest xwe, û hewilên cidî dan ku Konstantinopolis li goşeya başûrê rojhilata Ewropa kontrol bikin, û armanc ew bû ku ji du heban kontrola başûrê Ewropa bikin: axek rojhilat ji Balkanî, û axek rojavayî ku ji Spanyayê çêdibe Dibe ku ev yek ceribandinên padîşahên Akamenîd ên berî pênc sedsalên BZ tê bîra me.

• Çu dewletek hêzdar tune ku li Asyaya Navîn rabe lê bi şaxên Rêya kpek ber bi rojava ve dimeşiya, û hewl dida ku Medya û hevjîna wê ya herheyî ya Mezopotamyayê kontrol bike, ji bo amadekirina gihîştina berên rojavayî yên şaxên kpekê Torgilokên Rê û Bîman; Mebesta min Asya Biçûk, Sûriye û peravên rojhilatê Deryaya Navîn e, û kontrolkirina peravên rojhilatê Deryaya Navîn neçareseriya kontrolkirina Misrê ferz kir, da ku her gefek ji wir were qut bike, û nimûneyên vê yekê ev in:

1 - Dewleta Selçûqî ya Tirk niha li bakurê Afganistanê û welatên cîranên wê ya Asyaya Navîn xuya bû, û ber bi rojava ve berfireh bû, bi vî rengî Faris, Azerbaycan, rojhilatê Kurdistan û controlraq xist bin dest xwe, û tu biryar nehat pejirandin heya ku ew bakurê Kurdistanê kontrol bike her weha, û dewleta Dusitian (Marwana) ji holê rakir, dûv re ji wir bazda ew ber bi Asya Biçûk ve ber bi rojava û Sûrî ve ber bi başûr ve çû.

2 - Dewleta Khwarazmian a Tirk li heman deverên ku dewleta Selçûqî lê xuya bû, xuya bû, û ew ber bi rojava ve fireh bû, û ne vala ye ku sultanên wê yên paşîn, Celaleddin al-Khwarizmi, Azerbaycan xist bin destê xwe û başûr dagir kir Kurdistan, nêzîkê derûdorên Bexdadê bû, û gelek hewl da ku bakurê Kurdistanê kontrol bike, jibo amadekariya beza Asya Biçûk û Sûrî, lê ew ji hêla yek ji Kurdan hate kuştin, ji ber komkujiyên hovane yên ku wî kir.

3 - Mongolan di bin serokatiya Cengîz Xan de li Asyaya Navîn xuya kirin, û wan şaxên Rêya kpekê li Çîn û Asyaya Navîn kontrol kirin, lê jeopolîtîk ew neçar kirin ku ber bi rojava ve berfireh bibin, û bigihîjin rojhilatê Deryaya Navîn, û Hulagu (Cengîz Xan) nevî) ev peywir hate wezîfedarkirin, û ne pûç e ku pêşveçûna wan nesekinî. Ji xeynî (Ain Jalut) li Fîlîstînê, û ku Memlûk (serwerên Misrê yên wê demê) bûn yên ku di şerê (Ain Jalut), û têkçûna wan li wan xist. Ji ber ku pêşkeftina mongolî ji bo kontrolkirina Misrê bixwe bû armanc (binihêrin Ismail Abd al-Aziz al-Khalidi: Cîhana Islamicslamî û Serkeftina Mongolan).

• Her ravekirina nakokiya dûr û dirêj a di navbera dewletên Sefewî û Osmanî de di sedsala 16-an zayînî de bêkêmasî dimîne heya ku em xwesteka Sefewiyan a kontrolkirina peravên rojhilata Mediterranayê, û xwesteka Osmaniyan a kontrolkirina şaxên kpekê li ber çav bigirin. Rê li Çiyayên Zagros. (Binihêrin Abbas Ismail Sabbagh: Dîrokek Têkiliyên Osmanî-Iranianranî, rûpel 35-36).

Encamên Dawîn
Serdana me bi giştî (û 4000) çar hezar sal temenê cîhana kevnar bi giştî, û ya temenê Asyaya Rojava bi taybetî vehewand, û em bi vê yekê ji vê gerrê derdikevin:
1. Di bin çermê her çand û siyasetê de eleqeyek heye.
2. Çand diyardeyên berjewendiyan ên teorîk (giyanî / neguhêzbar) in.
3. Siyaset diyardeyên têkiliyên di navbera peywendîdaran de ne.
4. Kokên berjewendiyan vedigerin ser eksa aborî.
5. Axa aboriyê di bin hizra parastina jiyanê de ye.
6. Erdnigarî ji bo feraseta parastina jiyanê înkubatora hebûnî ye.
7. Ji bo fêmkirina bûyerên dîrokê, hewce ye ku meriv têkiliya di navbera erdnîgarî û berjewendiyan de fam bike.
8. Asyaya Rojavayî di navenda bûyerên cîhana kevnar de bû, ji ber ku ew di bingehê têkiliya nêz a di navbera erdnigarî û berjewendiyan de ya wê demê bû.
9. Welatên Kurdan (Kurdistan) bi cografî di dilê herêma Asyaya Rojava de ne; Ji ber vê yekê, ew her dem di nav hesabên armancên mezin ên berfirehkirinê de bû. Ma ew hêz Rojavaya Asyayê bûn, an ji Rojhilat dihatin, an jî ew ji Rojava dihatin.

Pirsa girîng ev e:
Têkiliya projeya belavkirina wêneyê Kurdan û belaya wan bi hemî yên jorîn re çi ye?
Ev e ku em ê hewl bidin ku di beşa pêşîn de bersivê bidin.

Çavkanî
1. Ahmed Adel Kamal: Riya Al-Madaen, Dar Al-Nafaes, Beyrût, Çapa Yekem, 1977.
2. Ahmed Fakhry: Lêkolînên li ser Dîroka Rojhilata Kevnar, Pirtûkxaneya Anglo-Misir, Qahîre, 1990.
3. Ismail Abdul-Aziz Al-Khaldi: Cîhana Islamicslamî û Serkeftina Mongolan, Pirtûkxaneya El-Felah, Kuweyt, 1984.
4. Bongard-Levin (Çavdêri): Nû li ser Rojhilata Kevn, Mala Pêşkeftinê, Moskova, 1988.
5. Dr.Tewfîq Silêman: Lêkolînên li ser şaristaniyên kevnar ên Asyaya Rojava ji demên herî pêşîn heya sala 1190 berî zayînê, Mala Damascusamê ya Çap û Weşanê, Damascusam, çapa yekem, 1985.
6. Grunot Wilhelm: Hurrî, Dîrok û Civilaristaniya wan, ji hêla Farûk Ismailsmaîl, Dar Jadal, Heleb ve hatî wergerandin, çapa yekem, 2000.
7. Diakonov: Medya, ji hêla Wehbe Shawkat ve hatî wergerandin, Ram Printing and Distribution, .am.
8. Profesor Taha Baqer, Dr. Fewzî Reşîd, Profesor Reza Cewad Haşim: Dîroka Kevnar a Iranranê, Çapxaneya Zanîngeha Bexdadê, Bexda, 1979.
9. Doktor Amer Suleyman, Ahmed Malik Al-Fattian: Dersên li ser Dîroka Kevnar, Kurtedîrokek Misir, Sûriye, Yewnanîstan û Romanên Kevnar, Bexda, 1978.
10. Abbas Ibrahim Sabbagh: Dîrokek Têkiliyên Osmanî-Iranianranî, Dar Al-Nafaes, Beyrût, 1999.
11. Dr. Abdel-Hamid Zayed: Rojhilata Eternal (Destpêka Dîrok û Civilaristaniyên Rojhilata Nêzîk ji Demên Pêşîn heya 323 Berî Zayînê), Dar Al-Nahda Al-Arabiya, Qahîre, 1967.
12. Dr. Philip Hitti, Dr. Edward Gerji, Dr. Gabriel Jabbour: Dîroka Ereban, Weşanxaneya Ghandour, Beyrût, Çapa Heştemîn, 1990.
13. Komek lêkolîneran: Kerkûk (Lêkolînên li Sempozyuma Zanistî ya li ser Kerkûkê) 3-5ê Avrêl, 2001, Çap û Weşanxaneya Dar Aras, Hewlêr, Kurdistana Iraqê, çapa yekem, 2002.
14. H. C. Wells: Milestones of Human History, ji hêla Abd al-Aziz Tawfiq Jaweed ve hatî wergerandin, Komîteya Nivîskar, Werger û Weşanê, Qahîre, 1967-1972.
15. Herodotus: Dîroka Herodotus, ji hêla Abd al-Ilah al-Mallah ve hatî wergerandin, Weqfa Çandî, Abu Dhabi, 2001.
16. William Langer: Ansîklopediya Dîroka Cîhanê, werger ji hêla Dr. Mihemed Mustafa Ziada, Pirtûkxaneya Ronesansê ya Misrê, Qahîre, 1959 ve hate serperiştîkirin.

Dr. Ahmed El-Xelîl
Werger: geo-strategic

Post a Comment

0 Comments